魏国的钱币，最为流通的大概分两种，一种是先王赵偲在位年间铸造的钱币，这一部分数量最多；其次，就是赵润当年在「三川贸易」开启前后，让户部铸造的新币，即正面是魏国文字、背面是「羱羊」图案的新币。
这种新币，最初只流通于三川雒城，但后来由于三川贸易在魏国的影响力逐渐变大，以至于这种新币也逐渐流通到了魏国内部，甚至于到如今，逐渐流通到中原各国——当然，暂时还是局限于像寿郢、临淄等大城，偏远的县城，多半还是无法识别这种魏国的新币。
除此之外，事实上魏国国内甚至还有赵润他祖父赵慷在位年间的货币，不过这种货币只流通于偏远地区，已经很难见到。
而除了魏国本土货币以外，像韩国、齐国、楚国的货币，事实上也有流向魏国本土，这乱七八糟的货币，难免会使得魏国的市场出现一些混乱。
因此，户部希望能改善这种情况。
改善这种情况最佳的方式，无非就是铸造新币、废弃旧币，当然，这里所说的废弃旧币，必须让民间百姓有兑换新币的渠道，否则，这跟韩国、楚国此前那些靠铸造钱币来敛财的王族与贵族就没什么区别了——这根本就是将国家的损失转嫁到百姓身上，是极其恶劣，甚至会引起民怨的事。
“货币体系……么？”
当看到户部上奏的这份奏章后，赵弘润沉思了许久。
可能户部最多只是考虑整合国内的货币体系，防止旧币以及外来货币影响本国的市场与交易，但赵弘润则看得更远。
就比如说，他魏国的货币，为何要局限于魏国本土呢？事实上现如今，他魏国的货币已经逐渐流向别国，即便在临淄、寿郢这些他国的大城池，也能起到代替其本土货币的作用。
那么试问，为何不能更近一步呢？
这未尝也不是一种文化输出啊，同时还能再次提高魏国在中原的地位与知名度。
在听了赵弘润的见解后，前户部尚书李粱与礼部尚书杜宥均是眼睛一亮。
区别在于，李粱是被「统一货币」这个词所动心，而杜宥则是因为赵润那句「文化输出」——是啊，当其他各国的百姓开始使用魏国钱币的时候，岂不是正在逐步接受他魏国的文化？
试想，你要用魏国的钱币，首先你得看得懂魏国的文字吧？
否则，若不清楚魏国货币的价值，岂不是会吃亏上当？
而除了李粱与杜宥，殿内还有一人大受启发，那正是以「使赵润成为天下共主」为目标的介子鸱。
在介子鸱看来，倘若天下各国的百姓当真逐步接受了魏国的货币，这岂不是意味着他们亦在逐步接受魏国本身？
于是乎，他立刻就对赵弘润的这项建议表示了最坚定的支持。
还是那句话，说起来简单做起来难，在决定下此事后，内朝首先开始忙碌起来。
忙碌什么呢，当然是设计新币的式样。
毕竟这是赵润登基为王后所铸造的第一批货币，也是魏国在成为中原霸主后铸造的第一批货币，且不说铸造不好丢脸不丢脸的问题，诸内朝大臣本身，就十分渴望做出一些改变，以对应他魏国如今的地位。
于是乎，这个说应该以「天日」为图案，那个说应该以山河为图案，争到最后，赵润很遗憾地告诉他们，纵使是冶造局锻造的用来铸造新币的模具，也达不到这种精细的地步。
最终，内朝诸大臣们还是决定老老实实在新币上铭刻一个「魏」字，不再想那些花里花哨的。
至于背面，赵弘润思忖了半响，决定采用他们魏国传统图案「驷马战车」，即四匹马拉乘的两轮战车，虽说这种战车早已经淘汰，但作为传统，还是很具有纪念意义的，而且知名度非常高，一看就知道是魏国的货币——毕竟魏国的旌旗中，基本上也有这种驷马战车图案。
在决定了新币的式样后，接下来需要考虑的，就是整个货币体系。
是的，赵润并不满足于仅仅铸造一款铜钱，因为以魏国如今的交易流通，事实上铜钱已经不能满足交易的所需，以至于最近几年，魏国商人们之间在交易中，更倾向于用「纸契」来代替那一箱箱装满了铜钱的沉重箱子。
但「纸契」这玩意它并没有什么保障，若是另外一方硬是要耍赖，就算告到官府，也很难依照魏国的刑律来惩戒对方——因为并没有相关的律令。
这种现象，是不利于贸易的，需要根除。
至于根除的办法，一方面固然是在魏国刑律中增加相应的刑令，另一方面，就是铸造比铜币具有更高购买力的货币，比如银圜钱、金圜钱。
但问题是，倘若要施行这种货币体系，铜、银、金这三种圜钱的兑换比例就成为了重中之重。
倘若材料贵于钱币本身，一些投机之徒很有可能就会收集钱币回熔；倘若材料贱于钱币本身，那么，那些投机之徒，未尝不会私铸钱币，从中获利。
虽然说在魏国，私铸钱币是砍头的罪行，但这并不能完全根除某些人的贪婪。
因此，在这一块上，需要仔细琢磨。
不过赵润，却在这件事上的提出了他的建议，即在银、金等钱币中，添加其他金属，一方面能增加钱币本身的硬度，另一方面，也可以平衡材料本身与钱币的价值，尽可能地使两者等值——这样一来，无利可图，就能大大降低投机者回炉熔炼钱币或者私铸钱币的可能性。
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