陈映又说：“这段不要传上网！我们这个要上综艺的！”
宣传部长站起来，拿起喇叭，严肃地把陈导的话重复一遍。
这一个陈导一个领导，有些生硬啊！梁安歌笑道：“陈导主要是怕你们吵架都要唱歌这事儿传出去了，以后别人故意找你们吵架呢！”
“哈哈哈……”满山坡大笑。
何欢也笑道：“这不稀奇，以前他们告状、打官司都要唱调子，调解纠纷的官员也要唱调子！”
乡亲们十分开心，大喊：“我们不会传出去的！”
大家也明白，上综艺要爆点嘛！提前曝光就没意思了。这也是为了宣传他们的家乡和文化。但是精灵和小白龙果然会说话多了！说得人心里暖洋洋的，多舒服呀！
州长笑道：“你们会唱歌的嘴啊，确实会哄人！”看看部长，“我们要学学啊！不会唱调子，怎么让群众高兴呢？”
大家又笑起来。
吵架吵到其乐融融，民族园小伙急坏了，拉着何欢，满脸写着：你快解决我的问题啊！
何欢才想起，本来在讨论他的姓名，怎么就对歌吵起来了？转头问他：“你姓什么？”
“我叫蔡义。”小伙连名带姓，一定要让小白龙记住！然后兴奋地看着他，等着小白龙追朔他的祖先。
“蔡，那你祖先的居住环境应该很好，可能在平坝和半山区，不用光靠打猎了，还很会种菜。对菜崇拜得不行，自称饿扒，就是菜部落。”
“啊！”蔡义站起来，兴奋得不行，“你就像算命大师一样！我家真在半山区！真种了很多菜！”
众人大笑。
真是见识了他们丰富多彩的文化和才华。
突然，一阵鞭炮炸响山间，锣鼓冬冬震响大山的心脏，大家抬头望去，几个穿着傈僳服装的人出现，在山坡上最高的一棵树上绑上彩色纸花。
何欢兴奋道：“来了！”
蔡义也摩拳擦掌。
“这是要干嘛？”梁安歌好奇道。
“上刀山！”
“哇！”
蔡义撑着小白龙肩膀站起来，“看我给你表演上刀山！”
专家们笑道：“我们不配吗？”
蔡义嘿嘿笑道：“你们一起看。”
专家们说：“我们是沾小白龙的光呢！”
大家一起起身，围过去。
何欢说：“中间那位戴着高高帽子的爷爷就是祭司，傈僳语称为尼扒，尼就是精灵。在接触现代文化之前，尼扒就是傈僳人中最大的智者。
跟纳西的东巴、彝族的毕摩一样，
是这个民族最高的精神领袖和文化创造者、守护者和传承者。主持着傈僳族一切重大活动，从出生到死亡，都离不开尼扒。
以前，他们这个过程更复杂一些，要点花、扎刀、祭刀杆、清理道场，这些准备活动都需要一天。
现在每年阔时节、澡堂会都有上刀山这个活动，所以就有块固定的位置。阔时节刚过嘛，刀杆也是现成的，就跳过准备阶段，直接立刀杆。
但前面这一系列仪式，到后面，是一个完整的过程，还是要走一下。也可以让我们更直观感受到这项活动的神圣庄严。”
专家们点点头。
“给树扎上彩花，是为了装扮山神的新衣，让神高兴。刀梯上扎花，是为了刀神高兴，让他们保护上刀山的勇士。”
祭司把茶、酒、鸡和猪头摆在树前，开始唱起古老的调子。
果然肃穆！一下仿佛穿越到部落时代。
何欢解释：“这是《请神调》，歌词大意是：三个阿米玛神，请从天上下凡来，六个阿若玛神，请从天上下凡来。
今天是吉祥的日子，主宰人间的神仙，请从天上下凡来，今天是祥和的日子，主管灵兽的神仙，请从天上下凡来。”
专家们点点头，果然到处都是神！
“阿米玛神，就是山神，阿若玛神，就是龙神，还有猎神、火神、刀神等等各路神仙都要请下来。
所以上刀山不是简单的杂技或体育娱乐活动，而是起源于一种祭祀习俗。他们用这种高难度的活动来取悦神，让神保佑他们一切顺利。”
在树下祭完，祭司又把贡品端到澡堂上方，祭司又唱起来。跟着他的几个人则像跳大神一样跳起一种古老怪异的舞蹈，极具神秘气氛。
“这又是什么？”
“《龙神调》，歌词大意是：天神、地神、山神、水神、树神啊！我们把养了三年的大猪献给您，我们把喂了三年的大公鸡献给您。
祈求您保佑成千上万的同胞们，健康快乐无灾无难。您要饱饱的吃啊！您要饱饱的喝啊！这一段其实是为晚上下火海准备的。
上刀山下火海是连在一起举办的。祭山神为主体，是保佑上刀山的勇士不受伤。祭水神也就是龙神为主，保佑下火海的勇士不受伤。”
“噢。”专家们点点头，大开眼界。
“因为澡堂，傈僳族就称为龙潭嘛。所以他们会往这个方向来祭祀祷告。”
仪式还挺复杂挺长的，何欢就继续跟他们讲解：“很多人都认为上刀山来源于纪念明朝三征麓川的汉族将军王骥。
说是王将军带领傈僳族同胞打败了麓川军。不对哈，没打败，这个是另外一回事了，以后到德宏再说。”
专家们笑起来，既然小白龙提了，必须找个时间抓住他让他讲完。
“这个说法在腾冲一带尤其流行。王骥三征麓川，正是以腾冲为根据地。而腾冲，那个时候大部分已经是汉人。
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