朕有什么需要开解的？
始皇帝想失笑一声说出这句话，就如同在阿母，在盖聂，在夏无且，在章邯，在阿房，在芈楚面前时的那么随意得一笑而过，随口那么一说。
他笑不出来。
他说不出来。
他在疾驰三昼夜不敢休憩，以最快速度从千里之外的新郑披星戴月，顶日吸尘赶回咸阳的亲弟面前，苦涩一笑。
“朕是不是很失败？死了个欲杀我人，欲亡我国，已害我子的贼人。朕该欢喜才对，该痛快才是。怎么也不该闭锁章台，让你这竖子看了笑话。”
道理他都懂。
他能在所有人面前依旧是一副万事不萦心的模样，拍着手掌说赵高该死杀得好。他是威势无双的千古一帝，是一喜一怒引动风云变幻的天下之主，怎能因为一个贼子的死而悲伤？
但在夜深人静，四下无人，静谧黑暗的章台宫独处之时，他骗不过自己，不想骗亲弟。
在这个世上，他能完全信得过的人本来便没有几个。
“王，没有人比皇兄做得更好。”
这不是嬴成蟜一家之言，而是华夏五千年历史的客观评价。
没有先知，不明前路。
靠一己之力力排众议，推出郡县代分封，定下书同文字，车同轨，行同伦，修建长城等一系列惠及千年的政令，创下第一个大一统帝国，为后世皇朝打下坚实基础的始皇帝。
是中华民族的奠基者。
没有始皇帝，或许还会有中国。但那一定不是拥有着广袤土地，囊括五十六个民族的中华民族。
明朝着名政治家，改革家张居正说:
“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利，史称其‘得圣人之威’周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。惜乎扶苏仁懦，胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。”
弃医从文，执笔救国的鲁迅说:
“秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他坏话了。不错，秦始皇烧过书，但他烧书是为了统一思想，且他没有烧掉农书和医书。他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种思想的。”
没有六世秦王的余烈，始皇帝拿不下天下。
但大一统之后的路，没有经验可循，没有前典可依。是始皇帝摸着石头过河，硬生生靠着眼光，魄力而强趟出来的。
始皇帝从千余名臣大家的谏言中，选出了未来的华夏。
跨越了两千年历史与始皇帝成为兄弟，近距离接触，方能知始皇帝伟大。
嬴成蟜有些不忍。
一个伟大的人伟大，必然克己。
盖聂送来的书信中，开头便写了“赵高已死”四个大字，后面是始皇帝最近所作所为。
若是将“赵高已死”四个字丢掉，嬴成蟜根本不会回来，信中描述的始皇帝与赵高未死之前没有什么不同。
盖聂没有看出始皇帝的悲伤。
或者说悲伤的是嬴政，不是始皇帝。
始皇帝是秦国的王，他不能因私废公，也不会因私废公，他不能有私事。
“旁人吹捧也便罢了，你也来哄朕。哪个王，会因乱臣贼子的死而悲伤。”
始皇帝从怀中取出几块碎瓷片放在桌案上。
上一次始皇帝怒摔瓷器，言说瓷器代你赵高而死，赵高悉心收取放入怀中，至死没有离身。
“庄襄王三年四月十六日，朕随阿母归秦，赵不从者众，追者众，欲杀阿母与朕慑秦也，赵高遣门客持其令牌护送，见秦军，门客乃还。
“庄襄王五年七月三日，赵高离赵入秦，自言身体残缺无用之人，只愿留朕身边侍奉左右，天下再无公子高。
“庄襄王五年七月二十七日，利刃自车辕斩入车内，距朕不过三尺，赵高肘腋夹住钢刀掌毙刺客。
“庄襄王六年三月二日，朕随阿父于林苑之间狩猎，想要你为王的芈随，于朕背后暗放冷箭，赵高以身当，胸部中箭险死还生……”
始皇帝一桩桩地历数赵高救其性命的过往，这些事，他都记得清清楚楚。不是因为赵高救了他，而是他险些丢了命。
那一句轻描淡写“你救了朕不知多少次”的言语，背后是一段段触目惊心的生死危机，是只有当事人才知道多么凶险的往事。
赵高之于嬴成蟜，是一个致使大秦二世而亡的大奸臣。
赵高之于盖聂，是一个只会阿谀奉承，谄媚恭维的舔狗。
赵高之于蒙恬，是一个文不成武不就，全靠关系上位的幸进之臣。
赵高之于章邯，是一个知情，知趣，明辨事理，深得陛下信任的有识之士。
赵高之于赵姬，是一条好狗，是能够在某竖子眼下给她通风报信，保护政儿的忠犬。
当这样的赵高意图颠覆大秦帝国，意图对始皇帝不利，为始皇帝之弟，为始皇帝之臣，为始皇帝之阿母的众人会杀之而后快，认为其死不足惜。
若这些人知道始皇帝为赵高之死而感伤，不会有几人能相信。
死一个乱臣贼子，陛下怎么可能感伤？戏言耳！
他们没有数十次在始皇帝刀剑临身时站在始皇帝面前，就不会理解这份情感。
始皇帝的赵高的信任，是一次次生死徘徊中定下来的，两人是数十次的生死之交。赵高对于始皇帝，远远不是一个臣那么简单，亦良师、亦挚友、亦贤臣、亦护卫、亦心腹、亦童伴……
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