第224章 221.CP理论伊始
“其实91年的松井玲奈、97年的松井珠理奈两位女士年纪尚小、需要住同一间互相照应也就罢了。这次我们半岛这边受邀的成年女艺人们，秋元康老师您为什么也建议两两一组呢？住宿安置方面，我们CCM公司还是不成问题的...”孙泰信虚心地向这次SKE48亲自带队前来的决策者、霓虹的女团之父秋元康请教。
不提对方这几年策划的AKB48已经在霓虹大获成功，之前在小舅的引荐下，对方对于李秀满的从业策略点评，也让他受益匪浅、受用至今。所以哪怕是一些看似不太重要的小细节，他也愿意去打破砂锅问到底。
秋元康笑了笑：“泰信君很擅长从细节入手啊，这与我的管理论倒是很相似。”他沉思片刻后，结合这些年在霓虹娱乐圈从业带给自己的正向反馈，坦诚地说起他的一些观察发现和体会心得：“之前的接触中，我发觉泰信君的哲学思考应该是偏于物质的吧？你能否接受物质第一性原理？”
见孙泰信不假思索地点点头，他淡淡一笑：“那就好，咱们之间最基础地沟通条件是成立的。”秋元康眼中开始有追忆：“九十年代中期以后，霓虹经济开始陷入衰退期。那个时候，霓虹行业内外的学者们，将逆经济形势状态下迅速发展起来的偶像经济文化，都主要归功于口红效应。”
“我一开始并不觉得这种论点有问题，毕竟口红效应是一种被各国普遍证实过的经济现象，它成功指导了轻工业产品的销售逻辑。”
“但是我顺着这个逻辑思考下去，一些十分有趣的矛盾点就顺理成章地摆在了我的面前：如果消费能力降低，会导致消费者手中只有‘小闲钱’去购买一些廉价的非必要之物，那它是否违背了‘物质必须存有使用价值’的这一基本物质价值观？如果不违背，那它在被购买的时候，又承载了什么样的使用价值？”
“你看，哪怕再是非必要之物，从哲学规律、经济学原理的双重角度去看，它起码也得存在一些基本的使用价值，才能够作为交换载体存在吧？”秋元康神采奕奕、手舞足蹈起来，显然对这些知识很有兴趣：“那么泰信君，你是否思考过，这支‘口红’，它为什么会是偶像？”
不待孙泰信作答，他接着自问自答：“我想过。依我之拙见，这是城市化进程和科技发展带来的前所未有之改变：随着绝大多数人结束传统的乡里、熟人社群生活，涌入存在更多机会的大城市后，熟人社会解体的同时，一家一户甚至一人一屋的新型家庭结构出现了。”
“虽然能够便捷人类生活的各种先进工具呈井喷式出现，但是大多数人的社会关系反而变得更加短暂肤浅——大家不再与同族之人、邻里乡亲作深度接触交往，没有这个必要、也没有这个条件。”
“泰信君，在基本的生存问题面前，物质价值当然无条件能凌驾于情感需求和社会需求。但是当生存问题得以基本解决后，人类作为一种群居动物、一种高智慧生命体，还是会本能性地去寻求精神寄托和人生价值的——我认为，这就是所谓的将理想照映进现实、把情感付诸于偶像。”
“明明自己有着良好的教育水平，却从事着与之完全不相称的工作，智力水平在事业生活中完全受不到有趣的挑战——在理想面前，我们的日常生活实在太过于相形见绌了。于是城市中迷失的人们，需要一种新的叙事方式，去给自己的生活重新赋予意义。或者说，是实现某种程度上的‘现实逃离’。”
“以此为实验性依据，我尝试着建立了AKB48。”秋元康神情很自豪：“我赌对了，这样的想法是没有问题的。在此之前，霓虹地偶像们都是什么样的？专业性太强，从小进行演技、歌舞、声乐、形体培养的练习生万中选一，其中最为顶尖的才能出道——你有没有发现，这其实就是一种另类的天赋成功学？”
“舞蹈天赋最好、练习最刻苦的做主舞，音乐天赋最高、实力最强的做主唱...这就是在贩卖优秀不是吗？”秋元康两手一摊：“但是这样的人有可能一直作为大家的榜样吗？终有一天，台下的普通人会反应过来：自己没有那样的音乐天赋、没有那样的舞蹈天赋，不仅自己没有、自己身边的绝大多数人都没有。”
“就好比大家会尊敬爱因斯坦这样伟大的科学家，但是他们会奢望自己能成为他吗？没可能的！杰出科学家这样崇高的理想职业，注定了是非常稀少的人类最优秀者才能去担任。他们生来就要引领知识体系进步、要带来技术变革——但是人类的繁衍生息和情感交流，从来不是去依靠这样的天赋异禀者。”
“想通了这一点后、回到AKB48建立之初，我结合打造小猫俱乐部的经验教训，选择了纯草根的成员选拔模式。”秋元康双目炯炯地看着孙泰信，解释起自己最为之骄傲的AKB模式：“AKB所谓的生活感，首先，选拔标准就非常个人化。我会选择具有完全不同长相类型、不同性格的代表性女孩儿。”
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