回想下山这三年来，自己走访了全真七脉的其他六脉，阔别多年，诸位师兄弟对本门功法，以及内练要义的研究都有了不少的进步。
可惜就是没见着自家丘师叔，庆幸的是李志常师兄把长春观打理的很不错。
忧虑的是李志常师兄的来信，此次参与蒙古诸王大会的宗教确实有些多，像什么拜火教，萨满，月神教等等一些听过的没听过的教派都出来了。
其中有一位西域胡人，据说很是厉害，自家这位李师兄被他看了一眼，差点道心失守。
要不是他也是入了道的，怕是有些难以招教，不过也就这样了，真正动起手来，他却完全不是李志常的对手。
他们和符箓一脉不同的是，他们没有观想法，如果硬要说有，那就是观想己身！不过丘志清更愿意称之为“养神”，中心思想其实是一个水满则溢……
开始习练全真《基础心法》之后，每次打坐搬运内力，便是开始了初步的观想。入了道境，可以内观之后，便开始了进一步观想。
之后的一切便都顺理成章了起来，这种效率的话和存神的修炼是没法比的，比如五味子道长，要论打斗丘志清能打他十个！
可论存神，或者说单纯的道境，五味子能甩他八条街，当然，这其实和能不能打之间的关系，有，却也并没有大家想象中那么大。
犹记得丘志清第一次在临安宫中，看那些道士施展法术，着实把他惊呆了，雷法之类的就像个电火花，就这他还是他们门中练得最好的一人了！
个中原因他也不是很明白，不过在丘志清的死缠烂打，以及诱惑之下，他倒是把怎么用教给自己，怎么他没说，丘志清也不问。
用只是术，这个只要不是心术不正之人，传了也关系不太大，可练法，那就是法，非亲传不传，这点他还是清楚这个底线的……
看着阔别已久的终南山，丘志清已经迫不及待的想回去整理自己这些年的所得了！
一路上很是顺利，便没有人跳出来拦路嘲讽，也没人无故跳出来挑衅。
沿途山路风景依旧，时不时亦能遇到几个香客，再漫长迷人的山路，也有走完的那一刻，当丘志清来到重阳宫门前时，却见门前石阶下已经站了六人……
“见过师兄/师弟，我等恭迎首座回山！”
在门口迎接的，真是房志起等人，丘志清有些不明所以，他们全真什么时候也讲排场了？抬头看了看，太阳依旧东升西落。
“诸位师兄弟，这是何意？”不懂就问，一直是丘志清的优良品德。
尹志平笑道：“师弟还不知道吧，前些日子郝师叔来信，言你在华山，不日将归。
年前几位师叔伯亦来信有言，师弟已有了一丝‘真人’之蕴，掌教师伯已决定年底把掌教之位传与师弟……”
房志起补充了一句：“信件都已经送往各脉了！”
丘志清一边随着大家一起前往重阳大殿，一边笑问道：“那诸位师兄弟认为什么样的才是‘真人’呢？”
“真人者，出本心、修道心、体天心，以道心平衡天人二心，而又万物不萦于心，行止皆发乎于本……”这是道录阁的陈志益的回答。
这里陈志益所说的“天心”并非上苍的那种“天心”，而是指人摒弃所有外界是非观念影响之本心，有的人天生“第六感”很强，这就是“天心”的作用。
反之，“人心”便是了解世俗之后，被自己的认知改变的“天心”，而所谓“道心”就是介于天人之间的一种求真之心。
一面照见本性，一面守德操，知荣辱。借用王阳明的一句话就是：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……
这里说的“心之体”便是对应陈志益所说的“天心”，“意之动”则是“人心”，“格物”便是对应着“道心”。
事情没有绝对，这个解释必然不会全对就是了，且各家有各家的称呼，不说佛门，就道门之中都有不同的称呼……
回到重阳宫的丘志清，又过上了日复一日的平淡修道生涯，偶尔给内门入门较晚的师弟们教学，讲学，和诸位师兄弟论道等。
不知不觉间，他发现以前自己一些不理解，或者以为已经理解的东西，随着自己的教学与讨论，又有了新的理解与释义。
心也愈发的静了下来，偶尔还能听出落在自己身上小鸟的话语，都很有意思，比如有的小鸟认为这块“石头”有点软，差点没站住。
有的小鸟认为这块“石头”很像那些两脚猛兽，竟然还有松鼠认为他这个“木桩”不适合筑巢，等等，这些在丘志清听来，皆有如稚孩呓语，充满童真！
当然，这些都是经过丘志清翻译理解过的，它们本身并没有对事物的命名规则，很是混乱。
时间不觉间便已来到九月间，没想到最先回到终南山重阳宫的竟然是丘处机。
原本留守重阳宫的马钰，自从知道丘志清在华山，不日即归之后，便在发出信件之后，去剑阁遇仙派找他的师弟王志桂去了……
马钰名下弟子不少，可真正的亲传，却只有丘志清，和王志桂两人，其他的称之为挂名弟子，或是记名弟子更为合适。
不过马钰会尽量做到一视同仁便是了！
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