李佑转头问道：“看你一直欲言又止，是有什么事情么？”
马周回道：“有了这几个规定这固然是公平的，可是那些出身卑微的庶民又该怎么办呢？？”
李佑思索了起来，这几个措施下去，那科举考试确实是公平了，但科举还有一个最大的限制，那就是出身的限制。
前世的时候，读书不分男女，也不分职业，只要适龄的人都可以读书，甚至老年人也有大学。
但现在的科举可不是如此，科举明文规定，女子不能参加科举，工商农等职业的人都不能参加科举。
因为固有的观念之中，这些人是下九流，是低等的人，甚至都不能算是人，只能用草民这种蔑称。
草民最早出自《论语》，这意思就是没有姓名，没有权力，没有人格，和草一样不值钱，任人宰割，可以被人随意践踏的人，所以被成为草民。
这是封建社会对人极为侮辱的蔑称，也是极具糟粕的思想之一。
而想考科举，那只有出身士族，或者曾经出生士族，至少得是个寒门才行！
当然这个寒门和前世的寒门可不是同一个概念。
在前世寒门指的是穷人，普通人也可以自称寒门，但古代寒门可不是普通人能自称的。
就拿马周来说，马周年幼的时候家境贫寒，父母双亡。
这种家庭条件，放在别人身上，那指定得流浪做个乞丐，能不能活到成年都是问题，至于读书写字，那想都别想。
但他却是东汉马援的后人，是有家族传承的寒门，也就是说家里还有点存款，至少在当地有点威望。
因此，他能够被亲戚们救济，还能读书写字，成年之后更是能在当地做个助教，而且能够拥有考科举的名额和资格。
光是这两个条件，就一般种地的人要殷实的多。
彭通附和道：“若是没有接触过书籍，那出生卑微之人也不会有这般奢望，可如今能够接触到书籍，一定会有所奢望。”
“就好像如今的商人，为了做官，不惜捐献全部的家产，仅仅是为了做一散官。”
在此之前，普通百姓可是接触不到书籍的，因此对于读书写字，科举考试，基本上没什么奢望。
但是现在容易接触了，那有了做官的希望，有了改变阶级的诉求，但回头发现压根没有资格，这肯定是不行的。
怎么解决诉求呢？
对此，李佑想起了前世。
前世是直接放开限制，人人都能高考，而读书也不仅仅是为了做官，而是可以选择成为诸多行业中的一种，成为社会的一份子。
但此时放开，先不说社会能不能容纳这么多的读书人，就光是寒门的崛起，就会让社会动荡不安。
其种最有名的还是武则天的时候，由于科举的制度发展，诸多的官员出生寒门，直接选择了同样出身的寒门的武家。
同时她为了寒门的崛起，再次的完善了制度。在这种情况下，寒门势力到达了顶峰，直接武则天成为了皇帝。
与之相对的，五姓七望的门阀势力也逐渐衰弱，最终在黄巢起义之时被消灭了。
直接放开，这个办法显然是不行的，但他思来想去，也没有其他的办法，只能说道。
“这还不简单直接放开出身的限制，无论出生商人还是农民，无论男女，都能参加科举考试不就行了！”
马周顿了顿，不由的目瞪口呆道：“女人考科举，这怎么能行呢！？”
“这有什么不行的呢？”李佑翻了个白眼道：“平阳昭公主不也能率军么？”
平阳昭公主是李渊的第三个女儿，也是李世民的姐姐，率领着有名的娘子军。
李世民在外出征的时候，她就带着兵马守家（镇守娘子关），姐弟两人还一起攻打过长安，后来失踪六年，传来死讯，便以军礼厚葬。
由于对女性的偏见，史书没有对她进行记载，只知道平阳昭公主的称号，不知道她的名字，但功勋上毫不夸张的说可以说打下大唐江山有她一份的功劳。
要是换了别人，马周指定要说个无才便是德，但对于功勋卓越的平阳昭公主，自然是无话可说。
“这，这怎么能一样！有几个人能比得上公主呢？？”
李佑摇了摇头：“其实吧，男人能做的女人基本上都能做。”
马周当即表示不服：“这怎么可能？难道女人还能做皇帝不成！？”
对此，李佑呵呵一笑：“还真有女人做皇帝的！”
彭通十分质疑道：“怎么可能！”
李佑肯定的说道：“在大唐境内，有个偏远的地方叫做女儿国，里面以女人为尊，男人为附庸；女人在外干活挣钱，男人则在家做家务。”
他不可能说武则天这样的人物，但是吴承恩笔下《西游记》中的女儿国还是知道的。
话音刚落，一群人当即就蒙了，脑瓜子都嗡嗡的，女人还能做皇帝，这大大的刺激了他们的三观。
彭通不相信的说道：“那个地方在哪里？？”
对此李佑也不太清楚，只能含糊其辞的摇了摇头：“不过男人禁止出入，而且很难找得到！”
据说女儿国就在在四川的泸沽湖，在这个地方生活着摩梭人。
他们就是母系社会，主要实行的是走婚即走访婚，这在摩梭语中叫做“色色“（或“替色色“，“的色色“等），在这个地方已经建成了旅游区。
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