越南僧抛出去的怪人，将自己的同伴撞到了好几个，这等伤害，自然无法真的伤到他们，不过也让他们来攻的形势缓了一缓。
这几人身体内装的多是野兽精怪的魂魄，能有这等威力的，自然不是善类，故此越南僧在抛出这人之后，马上又退到了我身边，以防他们有人来偷袭我。
他的担心倒是多余了，这几人看样子并不急于攻击我们，只是在我们身边晃来晃去，似是在伺机而动，又像是想困住我们。
我趁着机会，赶紧对越南僧道：“这几个人全都被妖物上了身，如果不将妖物逼出来，咱们便绝无脱身的可能，大师你有没有办法，将他们身上的铜镜一一抢下来，再在他们背后拍一掌？”
越南僧道：“既然要抢铜镜，为什么又要放走那人？”
我笑了笑道：“大师有所不知，刚才我的东西还没准备好，这人在咱们手里，只会激起他同伴的怒意，我现在已经把药粉准备好了，您只需抢下它们的铜镜，再在他们背后拍一掌，无需擒住他们，这妖术也就解了。”
越南僧对我的解释似懂非懂，不过具体要做什么，他倒是听明白了，听我解释完了，他对我道：“可要在我手上抹什么药粉么？”
我赞道：“大师果然智慧非凡。”我这话明显是客气话，越南僧倒也没有在意，只是伸出了两手，让我去涂药粉。
我将刚才准备好了的药粉涂在他的两手上，对他道：“大师一定要记住，左手拍背，右手夺镜。若是弄错了，便没效了。”
越南僧吸了口气，道：“能否夺下这些镜子，尚且未知，一切听天由命吧。”
我听他说话大没底气，心里不觉一沉，这才想到，越南僧能否以一敌八才是我这计划中最大的要害所在。
正思索间，忽听得越南僧暴喝了句外语，他这话我虽是听不懂的，却也被那极大的音量震得全身一颤，刚才被怪人打到的地方都是一疼。
这下怕是伤到气血了。也就在我叫痛的瞬间，越南僧突然冲到了一个怪人的身旁，一把扯下了铜镜，又极快的一掌击在了怪人的背后……
越南僧这两下功夫，不但迅猛非常，而且更兼带着佛门功法，并不伤人内脏，却有类似暂时封闭血脉的功能。
这怪人被一掌打倒后，全然没有感觉，只是呆了呆，随即又朝越南僧冲了过去，大概越南僧料不到这人如此快地解开了血脉的封闭，没等被怪人围攻，已经退到了我身边。
我对越南僧道：“大师，你弄错了，是左手拍背，右手夺镜。绝不能错，现在这人已经没法用拍背打醒了，一会劳烦大师把这人抛过来，最好摔晕他。”
越南僧沉声道：“我尽力为之。”说罢将一面铜镜交给我，又朝刚才那人冲了过去，那人被拿了铜镜，动作迟缓了许多，一个照面便被越南僧抛到了我身边。
我赶紧将一些药粉涂在手上，朝这人的鬼宫、鬼心二穴点了下去，这人初被抛过来时还要挣扎，现在被我点了穴位，马上便晕了过去。
随后我又在这人鬼信、鬼垒、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市等穴位上点了一点，又取了些药粉，在铜镜上一抹，这人身子又抽动一下，最后还是晕了。
我刚才点的那些穴位，又叫“孙真人鬼门十三针穴”。其实这些穴位中有的另有别名，还有的位置在常用穴位附近。
只是古人为了体现这套“鬼穴”的特殊性，才给它们起了这类名字。所谓鬼门十三针，自然不是专为治鬼而设的。
这套诊法，对于精神病人，也是极为有效的。古代的中医家认为，世间除了气候变化、病毒瘴气等致病因素外，还会有一种邪气，专门扰人精神或是另外非常规的得病。
这种邪气，医家并不能完全察觉它的变化，有如鬼魅一般，所以名之为“鬼”。还有的医家则干脆认为，人死之后，怨念深重或心愿未了，便会有一气存于人间。
这种气四处飘荡，遇到气血衰弱、心神不足的人，便会乘虚而入，引起人的种种妄想幻觉，甚至左右人的行为。
这两种说法之外，还有些其他的说法，不过他们共同认可的就是，无论是致病因素还是幽灵，想要进入人体，都必须通过人体的十三个途径.
这十三个途径便是十三鬼穴。所以只要将邪气或说是幽灵排出体外，再封住十三鬼穴。病人就自然会痊愈了。
每个鬼穴的特性都不同，刺它们的时候，必须用不同温度的银针，而且对针刺的深浅，方位都要求极高。
所以不是针法高手，一般是无法完整的刺完这十三个穴位的。也因为这些特性，所以现代医学有些专家认为，这十三针实际上是古代医家刺激神经的一种手法，不过这种说法因为缺乏系统的解释，目前还没有被普遍认同。
那涂抹铜镜的药粉，其实是慈姑粉，我用它涂铜镜，其实有着物理相克的意思在内。铜在古代并不被认为是平凡金属，而被认为是一种法器。
如《鹤顶新书》中就认为：铜与金银同源，得紫阳之气而生绿，绿二百年而生石，铜始生于中，其气禀阳，故质刚戾。
也因为其刚戾的性质，所以在古人看来冤魂厉鬼，甚至妖魔精怪，都会对它退避三舍。比如就有古书中记载，上等的铜块存在久了，会化为良马或者幼童。
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