历史上这个人选是蜂须贺正胜，此人本是木曾川沿岸的国人众兼职水匪，因为帮助秀吉修筑墨俣城而出仕织田信长，在秀吉被受封小浜12万石后作为寄骑交给秀吉，算是秀吉发家的元老人物。
如今由于蝴蝶的翅膀煽动，蜂须贺正胜被指派给羽柴秀次担任副官，自然不可能再获得阿波，这也是秀家主动推出浅野长政的原因。
毕竟阿波之地至死都不可能为秀家所有，与其被秀吉拿去赏赐给一个陌生人，秀家还不如用作顺水人情充实身边人的势力。
要知道浅野长政乃是宁宁的从兄，是宁宁仅有的外戚力量，秀家既然已经决定靠近尾张派，浅野长政这个人情不仅是给其本人的，更多的是在给宁宁立投名状。
相对而言，同一阵营的大名待在自己身边，秀家能些许安心一些。
此时浅野长政是石高是3万6000石，凭借四国之功，秀家有信心将它提高至10万石以上。
阿波此时的表高在18万石左右，此前已经作为战略计划将十河存保转封阿波，并给予67万石的知行，浅野长政加上十河存保刚刚好分完，恐怕已经没有余地转封高山右近了。
当然米子城是伯耆重要要塞，是堵在毛利家山阴一线的重要城池，假设秀家真的转封去了关东，米子城就能成为拖延毛利军队的重要城堡，甚至可能成为伯耆的大津城。
无论出于什么考虑，秀家都必须将其抓在手中，使之成为类似于大津、上田城的存在。
对于秀家而言，高山右近确实不是一个合格的钉子，历史上1587年，由于九州天主教之乱，秀吉下达切支丹追放令。由于高山右近拒绝改信，最终被没收领土流放出去。
与其到时候米子城被当做筹码重新安排，不如此时此刻就将它作为封赏的安排赏赐给有功之臣，使之掌握在秀家控制之下。
因此，高山右近确实必须要被转封，但是所在地不能是阿波，只能在伊予土佐进行安置。
倒是高山右近的请求转封提醒了秀家，如今山田家减封已成定局，如果可以乘机让山田家转封，那么伯耆就有超过8万石的领地成为无主之地，拿来安置重臣最合适不过。
至此秀家已经打定主意，让伯耆国内的两家大名挪窝至四国去，自己尽可能的控制伯耆一国，即便为此放弃四国的土地也在所不惜。
当然现在伯耆是一块烂地，过去作为豪族共治的地盘，盘踞着大大小小的豪族势力，即便是山田直重都只能选择联姻的方式对他们软处理，以图平稳控制新领。
高山右近的做法就激进的多了，还记得他从摄津转封时候带的1万多切支丹民众吗？
高山右近以宗教为武器，以这些民众为核心，通过煽动底层民众信仰崛起推翻或控制此前盘踞在各自领地的豪族。
如今米子领下，大名尽信切支丹，多个城下町都设有教堂，更有南蛮神父举行弥撒，信仰切支丹的民众不下2万余人，俨然一副地上神国之感。
任何的宗教，一旦控制了人心就会变得不可控制。
如果让秀家选择，他宁愿要曾经豪族林立的西伯耆，好歹可以通过拉一批，打一批，杀一批的方式强化控制。
但是被宗教洗脑了的民众是最难处置的，特别是切支丹民众，自上而下的有着一种布道是救人的想法，自发的前往周边的村子、领国传教，最终散发性的扩散开来。
如果秀家不加以控制，或者直接将他扔给一个家臣，那么米子的最终结果就是彻底烂掉，甚至这个家臣都有可能被裹挟着信了天帝。
当然如果高山右近愿意领着民众一起走秀家是举双手赞成的，当然这个人数不能太多，不然整个西伯耆可就空了。
“右近大夫怎么想着要转封出去了，可是米子之地不好吗？”秀家装作无知的问道。
开玩笑，米子平原是山阴少有的粮仓，高山右近的居城又是宇喜多家援建的坚城，坐落在中海湖畔，日夜欣赏着不输琵琶湖的美景，怎么可能差到哪里去。
高山右近斟酌了一下语句对着秀家说道“非伯耆米子不好，作为熟地开发已经极为成熟，边上的毛利家也与我们站在一起，在米子生活还有着一丝安逸之感。”
“只是人一安逸就怕忘了武士之道，如今羽柴中纳言上位在即，作为外样大名自然要为大人分忧，我高山照友请命镇守新领，防备九州之敌。”
哎呀，你听听，这话说的上不上道，只是这话经不起细品，你追寻武士道和转封四国有什么关系，你转封阿波防备个P的九州蛮子，慕朝京都还差不多。
秀家也不点破他内心的小九九反而询问道“大人如果前往阿波，米子的切支丹百姓怎么办？如果遇到一个不信切支丹的大名，他们不就生活在了水深火热之中了？”
“这些都是全能的上帝降下的罪孽，是每个世人都必须承受的命运。”高山右近神神叨叨的说道。
秀家一听心中对他的评价又降低了一级，嘴上说的都是主意，心里想的全是生意，秀家摆了摆手否定到“大人不是一直渴望称‘圣’吗，我可从没有听过有任何一个圣人是抛下自己的信众而走的。”
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