梁茜梁超共同看向张浩哥，想要从张浩哥的口中得到解答。
张浩仔细端详着这人形土像，眉头紧颦。
说实话，他一时之间也没有分清楚这东西到底是什么，能够确定的是，这东西绝对是个山宝，可具体是什么山宝，他就不知道了。
没有回答几人的问题，将这土像与藤椅，共同放在固灵篮当中放好，防止其逃跑，张浩从身上拿出【走山游记图录】。
看着【走山游记图录】上泛着只有自己才能看到的淡淡金光，张浩遂翻开了【走山游记图录】，经过不长时间的翻找，他很快找到了金光最盛的一页。
【山灵土像山中灵土所化土像，乃山中灵物之根，可管山中灵物之生死，此土像自成人形，破坏之数天便可恢复原状……】
大体看了看这【走山游记图录】当中的记载，张浩也看明白这【山灵土像】究竟是一个什么东西了。
简单来说，这【山灵土像】说是山中灵物的根本，可管山中灵物的生死，那也就是说，这山灵土像在，山中灵物就可生长？山灵土像不再，山中灵物就要死？
不不不，未必是这样，很有可能是有这【山灵土像】在的地方，山中灵物的生长就能得到保证？
嗯，这个解释应该是合理的。
以张浩的了解来看，山中灵物的出现，都是经过长年累月，历经岁月的洗礼，以及天时地利的情况下蕴化而成，乃是运气使然造就的，这【山灵土像】也是山宝的一种，也是山灵的一种，如果说【山灵土像】能够掌控山灵的生死，多少有点夸张了，应该说是【山灵土像】催化了山灵的出现……
如果他的这一猜测没错的话，那这【山灵土像】……确实是个不可多得的好东西。
不过，究竟这东西是不是这么使用的，张浩还需要下一步验证，但他现在没有验证的地方，也没办法验证。
正当他思绪归拢，【走山游记图录】上的金光更盛。
紧接着，伴随着金光的逐渐强烈，张浩的眼前似是浮现出一些文字，脑海中也浮现出一道古老，空灵，且带有浓重历史韵味的声音。
【【人参抬轿】乃千百年一遇灵物，四根“走山参”抬着山中灵物行走于山，避山精，震野怪……】
【得【人参抬轿】者，可或老朽扎纸技艺。】
【扎纸技艺习之可用黄纸扎出万物，可窥探，可试探，可行事，可明目……】
张浩闭上眼睛，仔细听着脑海中的那道声音，感受到那一股新奇的知识涌入大脑，在一闪而过之后，便隐入大脑深处，随时等候被拿出来使用。
过了很长一段时间，脑海中的声音渐渐收敛，张浩也重新睁开了眼睛。
抓住了【人参抬轿】，他的奖励也到账了，这次的奖励正是那苍老的声音所提到的【扎纸技艺】。
扎纸技艺，顾名思义，便是自古流的一项民间传统技法，现代也很常见，更是省级非物质文化遗产之一。
起初就是人们在举行丧事之时，突发奇思妙想，怕人死后走黄泉路孤单，故而想到了扎个纸人跟死亡之人一起踏过黄泉路。
而本身丧事就有很多诡事怪谈流传世间，纸人的出现更是给不少故事增添了诡异的色彩，久而久之，纸人就同样增添了不少神秘色彩，像是什么纸人活了的故事比比皆是，且各有不同的活了花样。
但常人所不知的是，这种纸人活了的故事……并不全都是假的。
就和张浩掌握的雕刻技艺一样。
平常人所雕刻的东西，和他所雕刻的自然有所不懂，这扎纸技艺也是一个道理。
张浩刚获得的扎纸技艺正是如此，经扎纸技艺所扎出的纸人，虽不具备活着的特性，也就是没办法像人一样生活，说话，开口等行为，但可以作走山人的眼睛，用来窥视，用来躲避风险。
当然，这只是打个比方，这扎纸技艺有一个极大的弊端，那就是所扎的东西并不能太大，也不能太过超纲。
像是如果张浩在山里走路累了，想要扎几个纸人，扎个轿子抬着自己走，那就是不可能完成的，不光是轿子不能扎出来，跟自己身体大小同样的纸人也扎不出来。
能扎出来的东西就只有一张巴掌大小的黄纸为限制，只要是一张黄纸能扎出来的，那便可随之驱使，如若超出一张黄纸，那便不行。
像是纸人，像是轿子这种东西，那都不知道超出多少黄纸了。
不过，这扎纸技艺的作用也极其大，不单单只能用作窥视，甚至都能用来震慑，具体也是要根据所扎之物来看。
张浩暗自咋舌，心里既觉欣喜，又觉得有些无语。
传授扎纸技艺的走山人前辈可真能吹牛逼，开头告诉他的时候还说可扎万物，却没想到这个万物竟要被一张小小的黄纸所限制。
但遥想着这扎纸技艺在日后走山当中能发挥出的作用，恰好和自己的雕刻技艺相辅相成，想必在以后的走山途中，能带来莫大的帮助。
他嘴角不由得上翘，甚至都想现在就尝试一下这扎纸技艺。
(本章完)
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